33500 圣经书卷—出埃及记--康来昌博士--康博士教授二十讲 有关：
1.掌管历史的神:神是一切历史、一切环境幕后的操纵者
2.我是耶和华,神是 YHWH（耶和华）。祂是完全有位格的神。
3.圣洁的神：神是圣洁的；祂向摩西显现的地方也是（其实是因这启示而成为）「圣地」（出三5）。神既是「圣洁」、既是「有别」的，一切和祂有关，或是专门为祂所用的事物，便同时享有这种圣洁的特质。
4.记念的神：耶和华也是记念的神（出二24）。明确一点来说，祂是「记念」祂与亚伯拉罕和列祖「所立之约」的神。
5.施行拯救的神：神有别于迦南神祇（王上十八27），祂是活神（申五26），是有行动作为的神。祂更是施行拯救作为的神；「我下来是要救他们」（出三8）。
6.审判的神：神是行事的神，但祂所行的并不限于拯救。祂也是会发怒的神，即使对自己的仆人也是如此（出四14）。这是新（约三36）、旧约神学中重要的一环。。
7.与自己子民同住的神：祂是与自己子民同住的神（出二十九45）。神临在的观念，贯彻出埃及记全书。我们讨论神的「荣耀」时也曾约略提到这点，然而这主题的意义却更为深广。神对以色列的基本应许是「我必亲自和你同去」（出三十三14）。会幕的设计强调这个神的临在，约柜更独具象征意义。约柜安放在至圣所里，是神子民最中心之处。
「以马内利」（神与我们同在）来临的预言，在耶稣基督降世时，终于成为事实。自此，神的临在，便成为是直接而非间接地与人同住：象征和预表成为过去，实体已随基督临到了
康来昌博士1949年出生在台湾，曾在美国Vanderbilt大学攻读神学博士。1990 年 – 1996 年康牧师在台湾中华福音神学院担任教务主任。从 1996 年至今，康牧师在臺北信友堂牧会。康牧师已婚，育有二子。著作：井歌、当十字架变成十字军、基督徒最後试探、喜从何来、流浪的神、圣经内外。康牧师的查经深入浅出，细腻又风趣，不只是神学生，即使一般信徒们都受到莫大的帮助。
出埃及记的重点和提要
1.子民的沮丧[1章]:「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。」(出1∶8。这新王他更加虐待以色列人。
2. 子民的拯救者[2-6章]:预备∶
--摩西在埃及地有四十年的宫廷训练，本想以自己的力量解救以色列人的困境。
--四十年在米甸旷野，直至另一埃及王兴起为止。神任命摩西回埃及，求法老能让以色列人离开［3-4］。
3.神以启示证明的大能：子民的解救[7-18章]，埃及的灾难[7-11]十灾和埃及诸神的关系。
4.在埃及的逾越节[12∶13](出12∶13「这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」)
5. 出埃及的路程[14-18章]：过红海[14]，一连串对以色列人的试炼[15b-18]
6.律法的约版--教导对神的顺服[19-24]救赎不单包括了以色列人离开埃及，也包括了从他们当中拿走埃及，因他们常思慕埃及［世界］而不尽上责任(出16∶3)。
7.对神的责任(第一至第四条诫命), 对人的责任(第五至十条诫命)
--神的至高无上--抗拒多神主义(出20∶3「除了我以外你不可有别的神」)；
--神的外貌形象--抗拒偶像(出20∶4「不可为自己雕刻偶像」)；
--神的神性庄严--抗拒亵渎的语言(出20∶7「不可妄称耶和华你神的名」)；
--神的尊崇敬拜--抗拒世俗主义(出20∶8「当纪念安息日，守为圣日」)。
8.敬拜神的会幕--教导人怎样亲近神[25-40]
A)会幕的各部 其中的教训 在新约(或基督身上)的应验
1.门 只有一条通往神的路 约10∶9「我就是门」
2.祭坛 罪恶必须代赎 可10∶45「舍命作多人的赎价」
3.洗濯盆 到神面前必先要洁净 约13∶8「我若不洗你,你就与我无分了」
4.金灯台 神的工作必须要照亮四周 约8∶12「我是世界的光」
5.陈设饼 神的子民必须有供养 约6∶48「我就是生命的粮」
6.金香炉 神的子民必须祈求 约17∶9「我为他们祈求....」
7.幔子 神与子民的分开 来6∶19,20「耶稣...为我们进入幔子」
8. 施恩座 唯有血才能使罪得赦 约壹2∶2「为我们的罪作了挽回祭」
9. 祭司 为罪人代求 来7∶22耶稣就是我们的中保
B)亚伦作为大祭司 耶稣基督作为大祭司
1.进入地上的会幕 来6∶19进入天上的会幕
2.每年只进入一次 来9∶25只一次进入就完成了
3.进入幔内 来10∶20从幔子经过 4
.为自己的罪献上 来7∶27为别人的罪献上
5.献上公牛的血 来9∶12献上自己的血
C).对神不顺服[32-34](拜金牛犊).
对神的献上[35-40]∶
献上礼物[35].
献上才干[36-39]
献上会幕[40]