想知道教会的同心合一的秘诀吗？欢迎来读 33100 圣经书卷—哥林多前后书　　

教会是属神的群体，但由於是罪人所组成，故难免亦有人的问题存在！犹如圣经中的哥林多教会般，虽则恩赐万种，但群党却无数；而且有淫乱如娶继母的情况出现，还有有知识而无爱心的问题。而现代教会的问题则有种种，让教会的元首主耶稣基督伤心难过。有些教会中的信徒彼此纷争，同工变同攻，或长执与牧者不和睦，未学到互相尊重彼此顺服，以致教会分裂，对内对外都失去见證。

当施洗约翰听说众人都往主耶稣那边去受洗，就说：“祂必兴旺，我必衰微”。（或说：祂必加多，我必减少。）我们在追求成长的道路上，也当如约翰，让主耶稣的成分加增，我们“己”的成分减少，最後盼能达到完全无我，只有基督。

摩根牧师说我们为基督的身子的，他用身子的比喻说（12：12-17）保罗他把教会比作基督的身子「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。」「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」从哥林多前书12：12-27节，保罗一共用到「身子」十六次，有些人认为，保罗这些年一直饱受身体病痛之苦，我相信是如此；但此处他看到的是一个理想的身子，他知道这身子是何等奇妙，美好。想想看，这个比喻揉合了平凡与崇高。

许多年前芝加哥有一位科学家柯瑞克博士（Dr. Graig），曾在芝加哥医学协会的会议上演讲，讲到人的身体。他指出我们看一个身子时，除了它的物质部分以外，还要加上一些其它的东西。他说，「从化学的观点来观察一个约一百五十磅重的人体。它所含的石灰足以粉刷一个鸡笼，所含的糖足以装满一个小糖罐子，所含的铁足以作成叁英寸长的大铁钉，另外还有许多的水分。这一切总值九十八分美元，或者说，一百磅的身体约值六十分钱！」你作何感想？用化学来分析，我们只值这麽些钱？

从我们的身体所析出的石灰，糖，铁，水，加起来不到一块钱美金，这就是身子！但每个人都知道，身子的价值不在於此。回到诗篇，我们可以引用一段非常熟悉的话：「我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙；这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了」（诗139:14-16）。

我们受造奇妙而可畏。我们可以说，这人所含的铁较多，那人的石灰较多，但这样说并末包括他的整个形体。在物质的事实后面，有一奥秘的实体，它的造成是奇妙可畏的。

每一个人出生之前，都已被同一位主所知晓。保罗就是用这比谕，即身体的比喻。 它的物质成分几乎一文不值，然而它却是人类所知最精密奇妙的有机体。基督的身子也是如此。这是何等卑微的陈述，又是何等高贵的观念！我们算得了甚麽？一无所值！除非我们被带入他生命和身子的奥秘中！ 保罗说，无论是犹太人，希利尼人，为奴的，自主的，我们都从一位圣灵受洗，归於基督自己。无用的物质藉著基督的生命被用在基督自己的奥秘里，就形成了他的身子──教会。

保罗写信给哥林多的教会（也是写给全体教会），他的主题是教会的合一，就是基督身子的合一。记住哥林多的分争，今日教会显然也有同样的趋势。保罗首先指出，没有人可以贬低自己。这正是他以脚为例的用意。脚对手说，我不是手，不属乎身子；脚是没用的，如果它是手，就属乎身子；眼和耳也一样。保罗用身体的一些器官来指身子的功用。耳说，我不是眼，我缺乏眼的明亮，所以我不属乎身子。这是自贬身价，保罗说，我们不可轻看自己。 我们主的教训是，我们若舍了自己，就会寻到自已。那舍弃自己生命的，必要得著生命。但是虽然我们必须将自我意识降服、击碎在基督的主权下，然而我们没有权利四处对人说，只要我是某某人，我就能在教会里服事。只要我有那个职位；只要我有他的聪明，他的地位就好了。 保罗说，这是不对的。身子最软弱，最卑微的肢体，在整个身子的功用上来说都是同样重要的。我们不可轻看自己。

接下去是，「肢体是多的，身子却是一个」（20节）。眼不能对手说，我用不著你；头也不能对脚说，我用不著你。如果说前面几节他强调的是不可贬低自己，那麽现在他要指出的是不可贬低别人。身子的任何一个肢体都不可对另一个肢体说，我用不著你。为了身子的整体功用，为了完成身子的目标，以及维续它的生命，眼和手，头和脚都是缺一不可的。我们眼前立刻浮出一个身子的画面，各肢体在头的管理之下合作无间；你的任何一个肢体都无权说，我是不重要的，我算不得甚麽；没有一个人可以说他算不得甚麽。在基督身子的功用上，你和我都得倚靠身子的每个肢体。

「神配搭这身子。」这话多麽美妙！他设立肢体。我们的主曾对他的门徒说，不是你们拣选我，乃是我拣选你们，又分派你们去结果子。神不仅仅设立肢体，他又配搭各肢体，好叫他们彼此合作。身子的合一（25-27）

最后的事实就是合一，让身子里面没有分裂。这对我们自己的身体是何等重要。当我们想到属灵的领域──基督的身子时，更当看清合一的重要性。基督是头，他的儿女是他身子的肢体，让我们以极虔敬的心，注意保罗的话；他说，头不能对脚说，我用不著你。即使在这奥秘的身子里，基督也需要最软弱的肢体，虽然从人愚蠢的标准来看，这些肢体是最软弱，最无关紧要的。对他而言，每个肢体都是重要的，为了完成他奥秘身子在世上的使命，这个微小肢体和身子上的任何其他肢体都是一样珍贵、重要的。这是何等美丽的图画！

前面已说过，教会在这里被看作是一个有机体，而不是一个组织。这并不是在贬低组织的价值，它有它的地泣。但组织应该被视为方法，透过它，有机体可以发挥其特殊的功能。在大自然里，还有甚麽比人类的身子更神奇的有机体呢？树是有机体，但它的奇妙绝对无法与人类的身子相比。保罗采用了自然世界最终极、最完美的有机体，来说明基督身子的合一性。

我们从其中学到的重要功课是：

 １．不可轻看自己；

２．不可轻看别人；

３．不可有分裂，结党，分争。

然后是一个极普遍的经历──若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。基督是头，我们是他身子上的肢体。教会被看作是主的身子；圣灵赐下才能，主指导行动，神供应能力。这一切形成了教会真正的功能。神是信实的，藉著他，我们得以与他的儿子耶稣基督在生命和服事上合一。

 想学习更多教会的同心合一的秘诀吗？欢迎来读 33100 圣经书卷—哥林多前后书。 哥林多前后书是由著名解经家坎伯．摩根 (Campbell Morgan) 所撰写，经美国活泉出版社翻译而成中文的一套解经性的注释书。圣经广播网中文圣经学院录制成有声课程，共有17 课。

乔治．坎伯．摩根是全世界公认的“解经王子”，1888年5月2日申请要成为英国伯明翰卫理公会理田路礼拜堂的副牧，当他站在七十五位考牧委员面前讲道，讲完道后，考牧委员竟然评定摩根是“不适合讲道，没有讲道恩赐”的人，这份差事因而告吹。此举对摩根而言是一次重大打击。摩根伤心地打电报给担任牧师的爸爸，他父亲立即回电“地上拒绝，天上接纳”。摩根没有放弃神给他的呼召，在神的带领下尽他的职份，八年后成为伯明翰卫理公会理田路礼拜堂的主任牧师，而且日后成为最会讲道的解经牧者。

在英语世界中享有解经王子 (Prince of Expositors) 之美誉。听过他的信息的人说：“这位牧师真是相信圣经，他传讲自己所信的事时，又是具有那麽强烈的说服力和感染力。”一位长期追随摩根的朋友约翰．哈理斯 (John Harris) 观察他大有能力的讲道，对他的分析是，“摩根讲道的能力是出於他对於神，对圣经的坚定信心，他所传的是他内心所确信不疑的。”许多传道人向他请教秘诀，摩根的回答永远不改变：“用功，用功，再用功。”用功於每天清晨进入那块神圣的领域，呼吸天上的空气，取得新的能力。用功於每天长时间进入并生活在圣经的世界。