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必须受洗，才能得救吗？
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耶稣基督的救恩其实很简单，可是有些人却把它复杂化。当主耶稣讲解救恩时，救恩就是重生，也即是人生重新开始。
我们都是有罪的人，本该下地狱。一旦我们相信耶稣基督为我们的罪，死在十字架上；我们认罪悔改后即可得救。得救不是靠我们的行为，因此我们没什么可以自夸的。（以弗所书2：8-10）‘你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。’
朋友，你察觉以上的经文是怎么说的吗？我们得救不是出于行为，可是好行为却必然会伴随我们的重生。主耶稣在接受施洗约翰为他施洗时，称洗礼为“义”。（马太福音3：15）‘耶稣回答说、你暂且许我．因为我们理当这样尽诸般的义．于是约翰许了他。’最初施洗约翰不同意替耶稣施洗，但是耶稣强调有必要‘尽诸般的义’既是成全公义，换句话说就是借着耶稣基督的死、埋葬以及复活，神把我们称为义。神完全是按照我们的信心，来成全我们的公义。（罗马书4：5-7）‘惟有不作工的、只信称罪人为义的神、他的信就算为义。正如戴维称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的。他说、得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。’
除非我们相信主耶稣基督，接受基督为我们个人的救主，不然没有人允许接受洗礼。使徒保罗在哥林多前书15：1-4里传讲耶稣基督的福音，并没有提起洗礼的事情。保罗告诉哥林多教会的人，他庆幸自己只给过两个人受洗。（哥林多前书1：14-15）‘我感谢神、除了基利司布并该犹以外、我没有给你们一个人施洗．免得有人说、你们是奉我的名受洗。当腓立比的禁卒询问保罗和西拉，他应该怎么做才能得救时，他们回答说，“当信主耶稣、你和你一家都必得救。”禁卒把他们带回家，他和他家里的人、都信了主耶稣，立时都受了洗礼。’请注意，他们受洗是为自己的救恩做见证，洗礼不是救恩的一部分。
有些人可能指出彼得前书3：21‘这水所表明的洗礼、现在借着耶稣基督复活．也拯救你们．这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽、只求在神面前有无亏的良心。’朋友，注意到了吗？彼得小心地指出洗礼不能洗掉我们肉体的污秽和罪，洗礼是向神见证自己的良心。因此受洗是相信耶稣基督以后，委身的一个象征。
有些人或许指出约翰一书5：6 -7说‘这借着水和血而来的就是耶稣基督．不是单用水、乃是用水又用血。并且有圣灵作见证、因为圣灵就是真理。’他们会解释说水就是代表洗礼，得救必须接受洗礼，这样才能完成耶稣基督在十字架上的救恩。然而约翰在5：11-13节里详细讲解‘这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命．没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。’
有些教派提倡‘重来受洗’的教导，他们使用马可福音3：16，使徒行传2：38，使徒行传22：16等经文。在这些经文里，都提到各人须要先悔改、才奉耶稣基督的名受洗。因此受洗是我们相信主耶稣以后的一个见证。如果你是犹太人，犹太人必须承认自己不接纳耶稣基督是弥赛亚的罪。施洗约翰曾经为认罪悔改的犹太人施洗，预备他们迎接耶稣基督的救恩。有12个男士接受施洗约翰的洗礼后，后来在以弗所遇见保罗，保罗质疑他们的救恩。他们虽然已经认罪悔改，并且接受了施洗约翰的洗礼，可是却依然没有得救。唯有当他们亲口承认耶稣基督是救主，受洗见证各自的救恩，并且获得圣灵为赏赐，进住他们各人心里。
到底怎样才能得救？首先你必须承认自己是个罪人，需要救主耶稣来为你赎罪。邀请耶稣基督成为你生命的主，相信主耶稣被钉在十字架上的救恩。当你做过如此的认罪祷告以后，你就已经得救了！得救以后，我们应该过顺服主的基督徒生活，我们应该接受洗礼。
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作者：
Harold Richards圣经广播网
发表于：
5/3/2005 2:01 PM
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