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聖經廣播網的信仰告白

我們相信聖經是由聖靈親自啓示。是神的話，具有權威且原本毫無錯誤，它同時是基督徒信仰及行爲唯一的權威。
我們相信三位一體的聖父，聖子，聖靈之上帝。
我們認識撒但的存在，就是那惡者，目前轄制未信者的生命。
我們相信人類的墮落，無法自救並且需要重生。
我們相信耶穌基督的神性，他是由童貞女馬利亞受聖靈感孕而生，爲我們在十字架上受死，復活，升天，現在坐在天父的右邊爲我們代求。他將在大災難臨到之前臨到地上。
我們相信耶穌基督，他爲我們受死，流寶血。他是我們的主和救主。
我們相信信徒的復活，得永生，進入天堂。教會是基督耶穌的新婦，是重生的信徒所組成。耶穌基督現在在天上爲他們代求，有一天基督要爲他們再蒞臨到地上。
我們相信當主基督再蒞臨復活之時，不信者將得到永遠的審判。
我們相信教會需要去向世人傳福音，給他們施浸，並教導他們，這是基督給教會的大使命。

聖經廣播網教導甚麽

你們如何教導聖經？
我們教導全人類都是失喪的，而且是被定罪的。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅馬書3：23）我們同時教導所有被定罪的人必死，死後要下到地獄去。（羅馬書6：23）神賜下耶穌替我們贖罪，耶穌死後復活，拯救一切相信他的人。（約翰福音3：16、約翰1：12）裏記載說，凡相信耶穌和耶穌付出的贖罪工價的人，就可以得救。（羅馬書10：9-13）

誰是耶穌基督？
耶穌基督是神的兒子（約翰3：16）。他是宇宙萬物的創造主（歌羅西書1：16，17）。他是神也是人（歌羅西書1：15、以賽亞書9：6）。

請告訴我什麼是洗禮？什麼時候應該接受洗禮？洗禮與救恩有什麼關係？
當一個人接受耶穌基督時，水洗禮是一種外在的儀式，用來表達人內在的轉變。洗禮顯示耶穌基督的死，埋葬和復活的圖像。因此洗禮表示信徒願意向‘老我’死去，過一個新人的生活。洗禮也是跟從耶穌基督的榜樣。耶穌自己也讓施洗約翰替他施洗。經上說如此行乃是盡了諸般的義（馬太福音3：15）
一個人只要相信耶穌基督，並接受他作為個人的救主以後，即可馬上受洗。洗禮既然是一個人得救的象徵，因此洗禮不該排在救恩以先。因此嬰兒洗禮在兩大原則上是錯誤的。（1）在聖經裏沒有嬰兒洗禮的記載。（2）嬰兒並沒有決志接受耶穌為救主。
我們的救主把洗禮稱為公義的事。當施洗約翰正在猶豫不肯為耶穌施洗時，耶穌對他說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”馬太福音3：15裏‘盡’這字可作‘完成’解釋。這顯然是在完成一項工作，洗禮便是這項公義的工作。以弗所書2：8-9說，得救完全是出於恩典，而不是出於行為。

誰是聖靈？
聖靈是三位一體的神，是其中的一位。聖靈和父神一樣，沒有肉體，是肉眼所看不見的。聖靈的工作是叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己（約翰福音16：8）。聖靈能叫人看見自己需要救恩（猶大書1：15）。聖靈領導信徒明白真理（約翰福音16：3）。聖靈是我們的老師（約翰福音14：26）。聖靈不斷地指引我們注目耶穌，而不是他自己（約翰福音15：26）。聖靈是我們的保惠師（約翰福音14：26）。聖靈也是那位指引人們，把神的話語寫在聖經上的（彼得後書1：2）。

你們如何教導有關屬靈的恩賜？
我們對於恩賜的教導是，神賜下兩種類的恩賜給我們。早在新約聖經編寫好以前，神已啟示他是如何引導以色列國和以色列百姓的。從大神跡來看，例如有火柱雲柱早晚的帶領以色列人，一直到小神跡，例如醫治，叫人從死裏復活，食物飲水的供應，甚至到驢子向主人開口說話等等的神跡。這些大小神跡就有如馬路上的交通標記一樣，指引你正確的方向。（耶利米書32：21）用神跡奇事、和大能的手、並伸出來的膀臂、與大可畏的事、領你的百姓以色列出了埃及。諸如此類的神跡在當時都是有必要的，因為當時神的帶領還沒有完全張顯出來。可是當聖經完成以後，這些神跡和恩賜，好比先知發預言，說方言，知識，終必歸於無有，就一一消失了（哥林多前書13：8-10）。
神賜給基督徒各樣的屬靈恩賜來服侍他。這些都記載在以弗所書4章裏。神同時也賜下‘屬靈的果子’來建造基督徒的生命。

今天我們應該提倡‘說方言’嗎？
對於說方言有好幾種說法。有些人說‘說方言’是信徒被聖靈充滿的最終現象。另有人說那是神賜給普世信徒的禮物。如果缺少了，信徒就無法肯定自己的救恩。可是我們必須明白，在聖經裏沒有一處是如此教導的。例如在腓立比的監吏問保羅和西拉說，他該怎麼做才能得救。保羅的回答裏面一句也沒提起說方言之事。保羅寫給哥林多教會的第一封書信裏，他在講解福音的定義時，從來沒有提起說方言的事。然而哥林多教會卻是在新約時代教會中，有最多人說方言的教會。另一方面，保羅在寫給加拉太教會的書信裏，（加拉太書5：22-23）裏提到聖靈所結的果子，他同樣沒提起說方言。
在聖經裏從來沒有提到過“說聽不懂的方言”或“說天國的語言”這回事。你的英文聖經如果翻譯得正確的話，你將看到在原文聖經裏原本沒有的話語，只是在翻譯時才加上去的注解都是印刷成斜體字。（哥林多前書14：2、4和13、14、19、27）。
五旬節時，彼得領受了說方言的恩賜，那是為了用來向猶太人傳福音的。說方言是一種恩賜，它象徵著神在特別的時候，證明神自己的奇妙作為。彼得在使徒行傳10章裏說，那是為了讓猶太人曉得神也拯救外邦人（例如哥尼留）。哥林多前書1：22說：“猶太人是要神跡，希臘人是求智慧。”當聖經編寫完畢以後，這種恩賜就再也沒有了（哥林多前書13：10）。

什麼是“末世論”？你的教會教導末日苦難來臨以前，信徒先被提走嗎？
這是有關未來的教導。聖經裏記載了一些，在當時編寫聖經時，還未發生的預言。最初神向摩西啟示，以色列人將要出埃及的事。神透過摩西來傳達給以色列百姓和法老知道。神也預言說以色列將來會被好幾個國家俘虜。神甚至把未來地球上將發生的事情預告我們。我們可從以前發生過的事，來印證和相信聖經的教導。如今的“末世論”內容包含信徒被提上天、末日苦難、主再來、千禧年、白色大寶座的審判、新天和新地。但以理書和啟示錄，這兩本書記載了最多有關“末世論”的事情。
我們教導在苦難來臨以前，基督徒將被提上天。我們是根據啟示錄4：1-2節,當時約翰被提上天觀看上面的事。啟示錄2、3章清楚地提到教會（當時代表基督徒），可是在其他章節就沒再提起了。
其中有如挪亞的例子。挪亞相信神，他按神的啟示建造了方舟，把各種動物遷進方舟，躲過了洪水之災。“遷進”在希伯來語裏解釋為‘救贖的工價’或者‘滿足’。這裏也可以代表耶穌基督的寶血，把我們和各種苦難隔絕，與洪水分離。
保羅在帖撒羅尼迦前書4：13-18裏講到信徒被提上天。保羅在第2封書信裏改正了當時教會錯誤的教導。他們當時害怕耶穌再來，審判世界的日子近了。保羅就教導他們說：“弟兄們，論到我們主耶穌基督再次將臨，以及我們到他那裏聚集；我勸你們，無論是有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。”保羅也在第一封書信裏告訴信徒說，他們在遇到令人害怕的苦難以先，將與主在空中相見。

聖經允許離婚嗎？
神希望一男一女在婚姻裏永遠結合。在伊甸園裏，神向著第一對新人（亞當和夏娃）說：“人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。”（創世記2：24）我們既然說基督徒是教會身體的一部分，教會被稱為基督的新婦；我們就相信在婚姻裏，除了死別以外，不應該有分離。
在舊約裏，神允許離婚合法化是基於保護和遺產的分配問題。神規定在離婚時，應該分發“離婚證書”給妻子。耶穌在馬太福音19：3-12節裏說：“因為你們的心硬，所以許你們休妻”。這並不表示神對於夫妻的旨意更改了。耶穌告訴我們，唯一允許離婚的理由只有在犯姦淫時。然而對於基督徒夫婦來說，更不應該離婚。因為耶穌可以幫助任何有困難的婚姻，即便那是犯了姦淫的罪。

離過婚的人可以當牧師或教會的領導嗎？
由於牧師是整個教會的特殊領導人，做牧師的條件應該是當一個妻子的丈夫，管理好他的家庭。他如果沒做好這一點，似乎不合適當牧師。一個離過婚的人，不再是一個妻子的丈夫，他明顯地沒能把家庭管理好。詳細資料請閱讀提摩太前書3章或提多書7章。

能告訴我有關永恆的保障嗎？
“永恆的保障”一詞使用在教導人們，當人相信耶穌和接受耶穌成為個人救主時，就永遠得救。約翰福音3：16說：“神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。”“永生”解釋為永不止息的生命。在約翰福音10：27-30，主耶穌說“我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。”

你們教導人們有可能失去救恩嗎？
救恩不是你我所能保存或失去的。我們得著救恩是因為我們接受耶穌為救主，耶穌為我們的罪而死。耶穌為“他自己的名”之故，成為我們的牧者。在中東，牧者（牧人）就是看顧羊群，委身保護羊的人。如果牧者丟失了一隻羊，他的名聲就受到虧損。舊約裏的大衛王清楚知道這事實，因此他在詩篇23篇裏說道“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。。。。。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”可見大衛認識到何謂牧者，他也真正認識他的牧者。
我還推薦詩篇89篇。我們可以看到神與大衛，與大衛的後裔（耶穌基督），以及與耶穌的後裔（基督徒）所立下的約。雖然神有時需要管教我們，這裏並沒有教導說神會離棄我們，以至我們失去永生。

聖經是神的話語還是包含了神的話？
聖經就是神的話語。如果聖經不是，那麼該由誰來決定哪些是神的話，哪些不是神的話呢？請注意這裏有3個因素，解釋聖經是完全正確的。聖經裏記載了神直接對人說話(出埃及記20：10)。聖經也記載了人所說的話（例如傳道書裏所羅門王的見證）。聖經裏有些地方卻是神的大敵人-撒旦魔鬼的話（創世記3：4-5）“蛇對女人說、你們不一定死、因為　神知道、你們吃的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。”
神不說謊，神的話句句都真實。然而人的話可能真實，也可能不真實。人們只能記載他眼睛所看見的事，如所羅門王說的“人在日光之下”。撒旦魔鬼的話卻可能有一部份真實，大部份是謊言。然而整本聖經都是神所默示，透過聖靈傳達給人。提摩太后書3：16-17裏說道：“聖經都是神所默示的、〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。”

聖經是基督徒建立信心與行為的唯一權威嗎？
神為了使人能明白他的旨意，賜下聖經給人。聖經是我們唯一最安全的教義。聖經也是提供我們信心以及正當行為的指南手冊。（提摩太書後書3：16-17）